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拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公(gōng)元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来计(jì)算(suàn)日子(zi)时，世(shì)纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代(dài)或此后一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语)纪(jì)从(có拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语ng)公元1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的(de)第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而(ér)以后(hòu)的世纪(jì)则为100年(nián)，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历(lì)史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑(gū)母王(wáng)政君(jūn)为凭借，最(zuì)初(chū)装(zhuāng)出恭谨勤劳的样(yàng)子(zi)，不知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名(míng)士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论(lùn)地方远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买(mǎi)人(rén)心，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大司(sī)马，以太后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十(shí)二(èr)月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王政君上书，要求让(ràng)他(tā)代(dài)天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年(nián)仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号(hào)称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称(chēng)帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予(yǔ)黄帝金策(cè)书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝(dì)祠庙接受铜(tóng)匮，然(rán)后戴上王冠觐见太(tài)皇(huáng)太(tài)后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传(chuán)承不同(tóng)，对于儒家经典的(de)版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但(dàn)是经历王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各(gè)家的(de)歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天(tiān)下，把谶纬之(zhī)学正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的(de)统治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著名(míng)儒(rú)生于洛阳(yáng拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语)白虎观，讨论五经异(yì)同，这就(jiù)是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。