十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？