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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī),此时的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别是在战国后(hòu)期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的(de)侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的(宝鸡市属于哪个省份城市啊,宝鸡市属于哪个省份哪个市de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实行分封制,土地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu),周王室实(shí)际(jì)控制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契(qì)约(yuē),这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王室御外的(de)屏障,也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包(bāo)括了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日(rì)下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式(shì),作(zuò)宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制(zhì)度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和(hé)道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶代(dài),的(de)混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān宝鸡市属于哪个省份城市啊,宝鸡市属于哪个省份哪个市)点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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