黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

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这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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