致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)三万日元等于多少人民币多少的本心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循三万日元等于多少人民币多少着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家； 欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔(kǒng)子(zi三万日元等于多少人民币多少)的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记(jì)录；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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