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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的(de)下一句是什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和(hé)政治(zhì)才(cái)能的文人。

　　阿富汗是不是亡国了他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，阿富汗是不是亡国了初唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思指使(shǐ)射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加(jiā)以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具(jù)有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武则(zé)天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也(yě)可(kě)以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因感到(dào)人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种(zhǒng)积极态度(dù)，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下热泪。阿富汗是不是亡国了>

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州(zhōu)台(tái)作(zuò)一字描写，而(ér)只是(shì)登台的(de)感慨(kǎi)，却(què)成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明(míng)朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却(què)在人们(men)面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒(shū)情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形(xíng)象站到了画(huà)面的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空(kōng)间的(de)辽(liáo)阔无(wú)限(xiàn)；第(dì)四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现实(shí)生活中的(de)遭遇触发(fā)的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观(guān)意(yì)义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至(zhì)他所处的(de)时代的(de)范围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的(de)不(bù)同(tóng)。

　　这(zhè)是一种在对事业和人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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