抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成(chéng)一(yī)个新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以(yǐ)及抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别(bié)和联(lián)系，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别(bié)，抽象艺术(shù)和意象艺术的区(qū)别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

抽(chōu)象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地(dì)展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有(yǒu)康定(dìng)斯(sī)基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽象派代(dài)表画家等(děng)；

　　意象派代表(biǎo)画(huà)家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派什(shén)么(me)区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪(jì)初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初(chū)是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪(làng)漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和(hé)伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏(bǎi)格森热流(liú)行，这(zhè)是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的开创者休(xiū)姆就(jiù)直接受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为意象派(pài)所接受，成为(wèi)其主要的理(lǐ)论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意(yì)象和直觉的(de)功能(néng)。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派开(kāi)创了新(xīn)诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通(tōng)感、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象派以极大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意象(xiàng)派诗人大(dà)多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派(pài)看做象征主义的(de)分支，实际上意象派(pài)和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足于(yú)去寻找表象(xiàng)与思(sī)想之间的(de)神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那间(jiān)地(dì)体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形(xíng)象去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意(yì)象为“客观(guān)对应(yīng)物”，但(dàn)象(xiàng)征(zhēng)主义把意象当(dāng)做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从(cóng)象(xiàng)征(zhēng)符号走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把重(zhòng)点放在诗的(de)意象本身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意(yì)象中(zhōng)，一瞬间中不(bù)假思索、自然而(ér)然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意象的内(nèi)在(zài)形式看，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理(lǐ)，此(cǐ)地有声胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前(qián)的(de)凝(níng)固、寂静(jìng)，传达出(chū)世界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的(de)最后一(yī)位诗人小林一茶，从(cóng)小失去(qù)父(fù)母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中(zhōng)“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食(shí)，也不如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱(tuō)的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发(fā)现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如(rú)柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而(ér)不(bù)加评价的诗风(fēng)，正与意象派主张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗(shī)浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作(zuò)中(zhōng)表现(xiàn)出(chū)的(de)鲜(xiān)明的艺术(shù)特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现意象，反对音乐性和(hé)神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义(yì)为：“意(yì)象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和(hé)感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这(zhè)就是(shì)我的心被(bèi)磨(mó)钝了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传递(dì)出只(zhǐ)可(kě)意会、不(bù)能言(yán)传的诗(shī)人对人(rén)到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象(xiàng)层(céng)递：按(àn)照事(shì)物(wù)发(fā)展的(de)客观规(guī)律(lǜ)，有条理，有(yǒu)层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从天空到(dào)大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们(men)这(zhè)极(jí)不(bù)自然的一派(pài)，/我(wǒ)见(jiàn)过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他(tā)们(men)在(zài)野外席地就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看(kàn)着(zhe)自由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派(pài)头十(shí)足(zú)的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层次分明的对(duì)比中(zhōng)，对那些自(zì)诩(xǔ)为(wèi)高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足(zú)然而却(què)是(shì)矫揉(róu)造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人(rén)应当(dāng)像在(zài)水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠(dié)合在一(yī)起(qǐ)，意象与(yǔ)意象之间构成修饰(shì)、限(xiàn)定(dìng)、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃(qì)的(de)气球(qiú)意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与带(dài)有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象叠加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早年恋(liàn)人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而(ér)在世界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的(de)意象是少女和(hé)爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样(yàng)青春(chūn)美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这(zhè)一(yī)切(qiè)滋润着“我”的(de)成长和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在(zài)世(shì)俗(sú)者看来都是些无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗(luó)兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间，空(kōng)间的两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意象的组(zǔ)合，可以称(chēng)为(wèi)一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感情绪已脱离了(le)其中的某一(yī)意象(xiàng)含义，而具有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如(rú)中(zhōng)国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的(de)意象已经(jīng)转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独(dú)的游子远行(xíng)他(tā)乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程碑(bēi)式(shì)作(zuò)品《在(zài)一个地铁车(chē)站》： 人(rén)群中这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色(sè)枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色(sè)枝条(tiáo)上的(de)花(huā)瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆(cōng)忙(máng)的行走的(de)人群中获(huò)得的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人(rén)一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的(de)密(mì)密麻麻(má)的人群(qún)中(zhōng)，诗人(rén)站立其(qí)间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍(cāng)白美丽的(de)面(miàn)孔(kǒng)时隐(yǐn)时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与清(qīng)新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活(huó)，给人(rén)以一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心(xīn)的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活现实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花(huā)边，反对卖(mài)弄(nòng)词(cí)藻，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海(hǎi)的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽不免(miǎn)误(wù)译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著(zhù)名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多(duō)事情/全靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将(jiāng)美(měi)国普通人(rén)对中产阶级生活的向往(wǎng)一目(mù)了然地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌(gē)被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将(jiāng)意(yì)象与所蕴(yùn)含的思想情感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言的(de)音乐性(xìng)写诗(shī)，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的(de)格律诗是等(děng)时(shí)性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不(bù)讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事(shì)物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式(shì)：其一是(shì)主观(guān)意象；其二是客(kè)观意象。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两种创作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔为代表(biǎo)，崇尚(shàng)古(gǔ)典美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格(gé)，创作了许多(duō)雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶(yè)，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意象诗(shī)歌原(yuán)则下，更强调(diào)诗歌(gē)的动感和活(huó)力，认为：“意(yì)象不是观点，而是(shì)放亮的(de)一个节(jié)或(huò)一个团，它是我(wǒ)能(néng)够而且可能必须(xū)称之为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通(tōng)过(guò)它，思想(xiǎng)不断地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的(de)流动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家(jiā)的美学观念(niàn)和(hé)艺术风格(gé)虽然各有(yǒu)差异，但他们在(zài)创作上(shàng)却形成了(le)某(mǒu)些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希(xī)望(wàng)的情调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对(duì)概(gài)念，是就(jiù)多(duō)种事物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概(gài)念，此(cǐ)一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪(jì)想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并非某(mǒu)一个派别的(de)名(míng)称(chēng)：它的形(xíng)成是经过(guò)长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其(qí)派别如何(hé)，其共(gòng)同的特质都在于尝试打破(pò)绘画必须(xū)模仿自然的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十(shí)世纪最(zuì)流行、最(zuì)具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和(hé)想象力(lì)为创(chuàng)作的出发点(diǎn)，排斥任何(hé)具有象征性、文学性、说明(míng)性(xìng)的(de)表现(xiàn)手法，仅将造形(xíng)和(hé)色(sè)彩(cǎi)加(jiā)以综合(hé)、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈现出来的纯粹(cuì)形色(sè)，有(yǒu)类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理(lǐ)论(lùn)为(wèi)出发(fā)点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为带(dài)有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或(huò)称(chēng)热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向。