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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部(bù)以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处(chù)世的(de)道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的(de)一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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