春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(ji疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思ā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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