輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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