盛(shèng)唐(táng)时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴美人(rén)。

但随(suí)着时代变迁，人(rén)们的(de)审(shěn)美也因(yīn)为(wèi)各国(guó)来往交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的年轻人喜欢异域风(fēng)情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经常看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中(zhōng)有什(shén)么(me)不(bù)可言说的(de)隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的(de)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这(zhè)里是(shì)个多(duō)民(mín)族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的(de)环境(jìng)和(hé)接受(shòu)的文化教育，不同程度(dù)上都有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男性(xìng)都是(shì)无神论者、不(bù)信奉神佛，或者(zhě)说是唯(wé小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式i)物主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这些男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自(zì)然而然地，他们(men)也(yě)不会与(yǔ)意见不合(hé)的(de)人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主义(yì)者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们(men)通(tōng)常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即使结(jié)了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会(huì)因(yīn)为(wèi)一日(rì)三餐(cān)意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最大因素还(hái)是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放(fàng)下偏见去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易的事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何(hé)况大多(duō)数父(fù)母也不希望自(zì)己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有(yǒu)超(chāo)强的适应能力，也难过(guò)女(nǚ)方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯(chě)到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平(píng)，确实不(bù)是(shì)易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名(míng)字实在是(shì)太(tài)美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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