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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可(kě)”的(de)意思是:生就是(shì)死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点,庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动,否定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家观点中,这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角度(dù),这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义(yì)世(shì)界观中,“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但否认了(le)相对静止的(de)存在,否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是(shì):万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长,也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物(wù)方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情,看起来(lái)是千差(chà)万别,归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点,看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(几十年时间)、一种难以坚持的(de)行为。

  如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡,只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着(zhe),感(gǎn)知(zhī)的逻kono洗发水是哪个国家的品牌,kono洗发水是品牌吗辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的kono洗发水是哪个国家的品牌,kono洗发水是品牌吗(de),与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

  如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。

  而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态。

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