夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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