夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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