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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(g体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤ǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是(shì)不(bù)可(kě)以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直(zhí)，是因(yīn)为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他(tā)就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)出发点，他(tā)在著作(zuò)中体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤首先提(tí)出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上(shàng)是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的(de)开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同的(de)立(lì)场和角度出发(fā)，对当时的(de)社(shè)会变革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等(děng)不(bù)同的(de)派(pài)别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自(zì)然界的存在(zài)不(bù)以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学(xué)说常(cháng)被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事(shì)之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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