在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们(m粗犷，粗旷和粗犷区别在哪en)有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)科学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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