不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(j为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生ū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(hu为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生ò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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