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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人(rén)以(yǐ)37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸(zhǐ)和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当(dāng)时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被救出(chū)来(lái)的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末世(shì)论的(de)研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了(le)万有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为什么(me)如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻研一些与科学对(duì)立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的(de)一系(xì)列的科学研究也是为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的(de)存在，所(suǒ)以他从一开始就在研究(jiū)神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的(de)设计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可(kě)以知(zhī)道物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古埃及人(rén)所使用的长度(dù)单(dān)位实际上(shàng)到(dào)底是(shì)多长。那(nà)他(tā)为(wèi)什(shén)么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证自(zì)己提出(chū)的万(wàn)有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在公元前(qián)200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据不够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会比较准(zhǔn)确(què)。但是(shì)这里出现了一个(gè)问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测(cè)认为古希腊(là)人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)很(hěn)可(kě)能源自于埃(āi)及(jí)人所使用的(de)单(dān)位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研(yán)究古(gǔ)希(xī)腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图(tú)去了(le)解古希腊人(rén)在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解(jiě)金字(zì)塔(tǎ)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的(de)长度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结(jié)在(zài)异象(xiàng)中看到(dào)了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有(yǒu)可能(néng)就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是(shì)在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重(zhòng)建，这(zhè)就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时(shí)候又(yòu)被罗马(mǎ)帝(dì)国(guó)镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的(de)以色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以知道末世(shì)论什(shén)么(me)时候会发(fā)生，弥(mí)赛(sài)亚(yà)什么(me)时候会(huì)降临，这(zhè)就是他为什么(me)研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会(huì)再(zài)详(x俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗iáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精力去(qù)研究，这也(yě)是他(tā)站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重。

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