转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

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很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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