农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的-橘子百科-橘子都知道

农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dà农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的o)念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(f农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的ù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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