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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能(néng)力(lì)。特朗普出生在四川，特朗普小时在中国四川p>

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng特朗普出生在四川，特朗普小时在中国四川)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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