生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构(g池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊òu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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