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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(j社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容ǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuá社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容n)本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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