星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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