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同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么(me)时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏(huài),而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王(wáng)室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个重要标志,从前至(zhì)高无上的(de)周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的(de)契约,这本身(shēn)就是因为自(zì)身地(dì)位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利(lì),但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名(míng),因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就(jiù)开始对外用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外(wài),还(hái)对内加(jiā)强镇压(yā),同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三年(nián)不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗坏(huài),寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的(de)重视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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