星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō贵州海拔高度是多少)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)贵州海拔高度是多少跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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