在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思