人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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