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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而(ér)大(dà)道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏了,而(ér)大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然(rán)与日月(yuè)争光,天嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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