转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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