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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是(shì)义(yì)的开端(duān)。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其(qí)有四体也(yě)。

  有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě),自贼者也;

  谓其(qí)君不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非,民为(哥哥的日文怎么念,哥哥哥哥的日文怎么念,哥哥的日文中文谐音的日文中文谐音wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学(xué)说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德(dé)治。

  南宋哥哥的日文怎么念,哥哥的日文中文谐音时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì):同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的(de)哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行(xíng)不(bù)忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  ”

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