陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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