什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积极性(xìng)创造(zào)性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层(céng)递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生命的存在(zài)，更(gèng)是(shì)一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论美国总统奥巴马几岁是在(zài)推动社会发展还(hái)是(shì)实现自(zì)身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活的主体，因而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层(céng)面(miàn)的(de)需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化(huà)层(céng)面的需要(yào);不仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生(shēng)存需要(yào)、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当(dāng)是(shì)自由(yóu)、积极、主动的(de)发展，而(ér)不(bù)是由(yóu)外(wài)力(lì)强制的发展;是各方(fāng)面素质都得到较好的发(fā)展或(huò)达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人(rén)的差(chà)异性、特殊性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界观(guān)，集中体现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊重和(hé)重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命(mìng)关怀，着眼于(yú)人(rén)性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般的物(wù)，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精神倡(chàng)导把(bǎ)情感看作人的基(jī)本(běn)存在方式(shì)，社(shè)会要关注(zhù)人的精(jīng)神状(zhuàng)态(tài)和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的(de)物质生活水平得到了(le)极(jí)大的提(tí)高，物质(zhì)文明的(de)进步使人(rén)们(men)的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润(rùn)与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与功(gōng)利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件下，在(zài)现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关(guān)怀(huái)的(de)迫切(qiè)需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供之间(jiān)的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣传(chuán)工作提出了以(yǐ)科学(xué)的理论(lùn)武装人，以正确的(de)舆论引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高(gāo)领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为(wèi)最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历(lì)史(shǐ)的重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同(tóng)时，人(rén)文精神(shén)的(de)贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而(ér)完成新闻信息价(jià)值和文化价值(zhí)的双重(zhòng)构建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多的读者(zhě)，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放和自(zì)由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自(zì)由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的(de)关怀、社会(huì)对人(rén)的关(guān)爱(ài)，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确(què)对(duì)待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯定，对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求(qiú)。<美国总统奥巴马几岁/p>

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的(de)尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期(qī)就(jiù)已经初(chū)见端倪，到(dào)春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文(wén)一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人文关怀思(sī)想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善(shàn)的追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的(de)人文主义(yì)道(dào)路。

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