盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时代(dài)变(biàn)迁，人们的审美也(yě)因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个(gè)地方(fāng)，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多数来自(zì)新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪(guài)的(de)现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什么(me)不可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待(dài)这个(gè)问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差异(yì)，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自(zì)的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论(lùn)者、仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面的规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男(nán)性无法适应，也(yě)不是所有人都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们也不会与(yǔ)意(yì)见(jiàn)不(bù)合(hé)的人(rén)组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人(rén)以水稻和小麦作(zuò)为主(zhǔ)食(shí)，肉(ròu)类(lèi)被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到(dào)统(tǒng)一的人即使(shǐ)结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化(huà)差异巨(jù)大(dà)的环境中(zhōng)成(chéng)长的(de)人(rén)，若其中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉养成了二十多年的(de)生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内也(yě)难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也(yě)不(bù)希望自(zì)己(jǐ)看着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超强的适应(yīng)能力，也难过(guò)女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯(chě仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字(zì)实在是(shì)太(tài)美了(le)！是(shì)不(bù)是很羡慕(mù)呢？

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