人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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