关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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