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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，丁二醇和丙二醇是不是酒精疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其(q丁二醇和丙二醇是不是酒精í)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)丁二醇和丙二醇是不是酒精做学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于(yú)人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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