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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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