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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有(yǒu)决(jué)定性的作用。

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观(guān)察到的(de)、当时(shí)社会(huì)和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的(de)社会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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