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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(ch于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译ù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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