为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源河北属于南方还是北方 河北属于北方吗；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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