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睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高

睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui,日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥意思是每天半步半步(bù)的积累起来,一段时间(jiān)后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思

  每天半步半步(bù)的积累起来,一(yī)段时间后就是一千(qiān)里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学(xué)习应该(gāi)有恒心,要坚持(chí)下去,不要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积(jī)土成山(shān),风(fēng)雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自得(dé),圣心备焉(yān)。

  故不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流,无以成(chéng)江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木(mù)不折;

  锲而(ér)不舍(shě),金石(shí)可镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上(shàng)食埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而二(èr)螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石(shí)成了(le)高山(shān),风雨从这里兴(xīng)起;

  汇(huì)积(jī)水流(liú)成(chéng)为深渊,蛟龙从这儿产(chǎn)生;

  积累善行养成高尚的(de)道德,精神得到提(tí)升,圣人的(de)心境由此具备。

  所以不积(jī)累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;

  不积累细(xì)小的流(liú)水,就没有办法汇成江河大海。

  骏马一跨跃(yuè),也不足十步远(yuǎn);

睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高>  劣马(mǎ)连走(zǒu)十天,它的成功在于不(bù)停止。

  如果刻(kè)几(jǐ)下(xià)就(jiù)停下来了,那(nà)么(me)腐朽的木(mù)头也刻不(bù)断。

  如果不(bù)停地刻下去,那么金石也能雕(diāo)刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ),强健的筋骨,却能向上吃(chī)到泥(ní)土,向下喝到地下的泉水,这是(shì)由于它用心专一。

  螃(páng)蟹有六(liù)条腿,两个(gè)蟹钳(qián),但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就(jiù)无处藏身,这是因为(wèi)它(tā)用(yòng)心(xīn)浮(fú)躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高>  指一步半(bàn)步。

  常(cháng)与后句“无(wú)以至千里”连用,意为做事情不(bù)一(yī)点一(yī)点积累(lèi),就永(yǒng)远无法达(dá)成目(mù)的(de)。

  荀子(zi)《劝学(xué)篇》:

  故(gù)不(bù)积(jī)跬步,无(wú)以(yǐ)至千(qiān)里;不积小流(liú),无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是(shì):没有一(yī)步半步的累计,就没有(yǒu)办法到(dào)达千里的地方(fāng);不积(jī)累小河流(liú),就没有办法汇(huì)成江海(hǎi)。

  比喻积累(lèi)的(de)作(zuò)用,可以(yǐ)充实、丰(fēng)富(fù)、完善自(zì)己。

  可用来论说学(xué)习工作贵在不断(duàn)积累(lèi)。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  荀(xún)子(zi)(约公元前313-前238),名况(kuàng),字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周朝战国(guó)末期赵(zhào)国人。

  著名思想家、文学家、政治(zhì)家,儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家思(sī)想有所发展(zhǎn),提倡性恶论,常被与孟睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高子的性(xìng)善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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