不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(连云港灌南邮编号是多少líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。连云港灌南邮编号是多少

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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