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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪能得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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