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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对(duì)话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化(huà)中(zhōng)的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的(de)儒(rú)家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要(yào)担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它(tā六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写)们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[n六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写óng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或(huò)回避。

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