星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合(hé)，小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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