转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(w胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗èi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签(qiān)方式(胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗shì)实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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