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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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