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丰巢柜最多能存放几天收多少钱丰巢柜滞留10天还能取吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi丰巢柜最多能存放几天收多少钱丰巢柜滞留10天还能取吗)待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。