转(zhuǎn)转不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕(rào)石兽的(de)搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人(rén)相同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从书(shū)本上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理论和办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国(guó)之事(shì)中的然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是(shì)“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文学家纪(jì)昀(yún)创造(zào)的(de)一篇白话小说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得(dé)于(yú)数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之岩(yán)山事(shì)，但知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的当地(dì)寻(xún)觅它们，不(bù)是更张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全国的事(shì)，只知道表面现象(xiàng)，不知道(dào)底子道理的状况(kuàng)有许多，莫非(fēi)能够依据某(mǒu)个道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语叙述了(le)一(yī)则十分有教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的(de)思想(xiǎng)和知(zhī)道(dào)具有较大(dà)的启(qǐ)示和指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰(xī)，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己从书本(běn)上学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也(yě杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服(fú)气，可(kě)是现实(shí)仍是现(xià杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译n)实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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